Zondag. De dag van Christus' opstanding werd spoedig in de vroegchristelijke gemeenten als de voornaamste dag van de week gevierd (in tegenstelling tot de joodse sabbat).
De aanduiding z. (ἡ τοῦ ἡλίου ἡμέρα, dies solis)
werd vervangen door een christelijke benaming ἡ κυριακὴ ἡμέρα voor het eerst Openb 1, 10), dies
Dominica ('dag des Heren'). De viering van de eucharistie
door de gemeente stond centraal op de z.,
die als herinnering aan Christus' opstanding, het
voorbeeld werd voor de andere christelijke feesten.
De zondagsheiliging kreeg eleidelijk een meer officieel
karakter. Keizer Constantijn verbood het
werken op de z. en het houden van rechtszittingen.
Sedert het sacramentarium Gelasianum vindt
men in de romeinse sacramentaria formulieren voor
de z.en van het jaar.
Lit. H. Dumaine (DAL 4, 858-994). - E. Schürer, Die siebentägige
Woche im Gebrauch der christlichen Kirche der ersten Jahrhunderte
(ZNW 6, 1905, 1-66). J.A. Jungmann, Beginnt die christliche Woche
mit dem Sonntag? (ZkTh 55, 1931, 605-621). J. Kosnetter, Der
Tag des Herm im Neuen Testament (Wien 1958). F. Dölger, Die
Planetenwoche der griechisch-römischen Antike und der christliche
Sonntag (Antike und Christentum 6, 1950 = 1976, 202-238). W.
Rordorf, Der Sonntag. Geschichte des Ruhe- und Gottesdiensttages
im ältesten Christentum (Zürich 1962).
[Bartelink]